【连根养根】蔡礼旭老师：中华传统文化的根—孝道(附净空老法师对举办传统文化论坛的开示）
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学生：岁次乙未中元祭祖专刊。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、大德仁者，阿弥陀佛！惭愧弟子蔡礼旭今日恭敬报告的主题是：「中华传统文化的根——孝道」。
记得二ＯＯ三年九月在海南海口，我还没讲课以前，刚好看到《孝经》有言：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨」。当我看懂这句话的时候，那真是欢喜雀跃，高兴得都坐不下来。先王有一个治理天下的好方法，它能让人与人之间和睦和谐，互相关爱，上级下级、长辈晚辈不会埋怨——它就是孝道。
像今年世界的状况，水灾、旱灾、地震频传。祖先的教诲很清楚，灾难的根源在人心，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。英国的汤恩比教授是真正有道德、有见识的长者，博览各个民族的文化跟历史。他感受到，唯有孔孟学说、大乘佛法，有仁爱、慈悲、博爱的精神，才能挽救世道人心。所以，他在三十多年前就大声疾呼，要学习孔孟学说。孔孟学说特别强调孝道，强调「慎终追远」，感谢祖先。
所以，家庭也好，社会、世界也好，劫难是可以化解的，就看人心在一念之间的转变，从自私自利、以自我为重的心，转到孝道、仁爱的心。弘扬、力行、传播中华文化，这对世界非常的重要。孝道最具体的就是《弟子规．入则孝》的经文，还再加上《孝经》，这个孝就能扎根扎得很稳。
一、夫孝，德之本也，教之所由生也。
在《孝经》中，孔夫子问曾子，对先王的「至德要道，汝知之乎」，你知道吗？曾子马上从座位上站起来说：学生智慧不够，请老师开示。这个时候夫子就讲：「夫孝，德之本也，教之所由生也」。德行的根本在孝道，不管是世间、出世间的道德学问的成就，都要奠基在这个根本上，人找到根本，问题就解决了。「君子务本，本立而道生」，这个根基扎牢了，自自然然吸收天地的养分。一个人孝心起来了，他的仁爱心是水到渠成；我们的爱心提不起来，就是这个源头活水没有找到。当我们读到「德之本也」，教育要从这里开始，找到了根本，非常的欢喜。
孝道起了，一个人能自强不息；孝道起了，他能同理心的去爱护他人，他人都是别人的父母，也是别人的孩子。《易经》有言：「地势坤，君子以厚德载物。」就像大地一样，万物在上面生长，它都尽心尽力给万物以营养，给予呵护。相同的，人真的有孝心，面对一切的人，都会把他当亲人一样的爱护，那种厚德就出来了。中国文化的核心所在就是这个「孝」字。
二、父子有亲
孝，「老」下面是「子」，代表父母、祖先念念为下一代着想；上面是「老」，好像孩子背着父母，这是报恩。所以，奉养父母是每一个孩子自然天性的流露。
我们老祖宗就是从「父子有亲」来教导孩子。为什么几千年来，这么多人接受古圣先贤的教诲、学问都很有成就？因为老祖宗的教育是顺着天性的教育，人只要接触就能接受。老祖宗通达人性，知道人本有的孝心、善心，很自然的就能把它唤醒。而且孩子一出生就是看见父母，接触最多的也是父母。让「父子有亲」的天性终生保持，这是我们推展传统文化的第一个目标。
大家想象一下，一个六十几岁的老人，看到他八十几岁的父母，然后叫爸爸、妈妈的那个表情、神态，跟三岁的孩子跑过去抱他爸爸、妈妈一样，这个人幸福不幸福？再去想一想七十多岁的老莱子，在那里逗他父母开心。那是天性，一生都保持，心里面一点习染都没有，一点怨气都没有，一点情绪都没有，纯是一种天性的流露。一个人心里面还有父母的不是，他即使再有钱、再有地位，也已经跟幸福、快乐绝缘了。
一些青少年忤逆不孝，一些成人看了很生气。一个人从天性变得忤逆，请问他的心要扭曲多少次？他也很可怜。一个人连父母都不爱、连父母都恨的时候，这个人是苦得不能再苦了。你不能跟他对立，不能责怪他，你感觉到他的苦，可能一句话就把他坚硬的心给化开了。慢慢的用孝道引导他，让他把那些错误的思想放下来，这个是教育的功能。
三、忠孝传家
为什么我们几千年的文化特别重视家庭教育？因为一个人处事待人的态度，是从家庭当中形成的。大家感受一下，这「孝悌」二字很微妙。在家是对父母、对兄长；到学校是对师父、对师兄、对师弟；到社会，不管学哪一门技能，到哪一个行业，跟随着师父学，对待师父就好像自己的父母一样恭敬，跟着师父一起学这门技能的，那也是师兄弟。孝悌二字，延伸到学校、延伸到社会，都是一个家道的延续。人真正能孝悌存心，他走到哪里，真的都能把所有的朋友当兄弟看，「四海之内皆兄弟也」；对他有恩的领导、长者，他像对自家的长辈、父母一样的回报恩德。
我们在厦门讲课五天，听完课，有一位中学老师分享。他第一句话说道：「我上了课才知道德行的根本在孝道。不从这个根本，德行开不了」。接着他就说，他们那个村落住了四十户人家，都姓吴，出了一百零九个后代，结果一百零八个大学以上学历，只有一个是虽然考上大学，因为某些因素休学了；也就是说，这些下一代完全都有能力上大学。他说：「为什么下一代的素质这么齐？因为村落里面的长者常常都告诉我们：『出外读书、工作，重要节日要记得回家看父母。』」他们大年初一都亲自陪父母到寺庙里面祈福烧香，回来以后，再到各家向每一位长者拜年。然后，同辈的年轻人聚集在村落里面的小学，一起就这一年读书的经验、工作的经验交换宝贵的收获。有孝、有悌，又好学，所以整个家族能够兴旺绝对不是偶然的。传家有道，孝悌为本。
范仲淹先生在我们历代都是读书人效法的楷模，他出生于公元九百八十九年，祖上都是有名的忠臣、宰相，唐朝的范履冰先生是宰相，汉朝的范滂是非常正直的人，有「以天下为己任」的胸怀。《易经》讲，「积善之家，必有余庆」，他祖上有德，能出这样的圣贤后代。可见，忠臣的精神可以长存。
我们看范仲淹先生的心念是「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，把他的子孙带向了百代，甚至于千代不衰，家族兴旺。我们在平镇高中上课的时候，来了一位长者，他整个的相貌一看就知道是很有成就的官员。这位长者非常认真的在听，还在那里抄笔记。我们后生晚辈看到这样的长者，都是肃然起敬。这位长者就是我们桃园县的范副县长，是范文正公的后代，他说道：「我没有给范文正公丢脸」。他做了一辈子的公务人员，确实尽心尽力在为社会服务，于造桥铺路、有关交通方面的事业，做了三十六年。
我们亲眼看到范公的后代，真正在各行各业都是表率。而且我们从范副县长讲的几句话，深刻感觉到他们家教非常的好，对祖宗是非常的恭敬。由于这分恭敬的心，自己就不敢做出不好的行为，有辱祖宗的德行。
范公曾在家门种了两棵松树，取名叫「君子树」，他写了一首词句叫：「清荫大庇，期与千年」（我的德行、风范要让他们为榜样，超过千年不衰）。你看范仲淹先生那时候他就有信心期与千年，我们已经有家室的人也要有这样的反思。
四、百善孝为先
中国有一句古话叫「百善孝为先」。百善孝为先，这句话有两层意思，第一层意思是孝为百善之首；第二个意思是孝开了，百善都开，孝是德之根本。教育一定要从孝开始教。找到根本，德行才长得起来。
当一个孩子有孝心的时候，他很多行为就会起很大的变化。比方说《弟子规》说：「父母呼，应勿缓」，有孝心的孩子不可能对父母讲话很冲。当一个人对父母讲话都懂得恭敬，这个态度一内化，以后面对长辈讲话也会恭敬。《弟子规》说：「冬则温，夏则凊」，有孝心的孩子懂得要去关怀、体恤父母，他这种心慢慢内化，又能够转移到对其他的长者，甚至于他所有的亲人。所以孩子的关怀心、孩子的细心从哪里开始？从对父母的这分孝心开始。然后对他自己的身体他也会爱护，因为他有孝心，怕父母担忧，
「身有伤，贻亲忧」。我们有一个孩子感冒了，他在日记上写道：「今天我感冒了，我很难过。不是因为我感冒很痛苦，而是我感冒了是不孝，因为『身有伤，贻亲忧』。」有孝心的孩子不会养成很多摧残自己身体的坏习惯，他会自爱，他会自重。「德有伤，贻亲羞」，孩子有这分孝心，他会时时处处注意自己的言行举止，绝对不能让父母丢脸。
「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」十二德目中的其他德行，也是从孝道延伸出来的。一个人在家庭当中形成的德行，是一个人做人的根基所在。我们看父子关系，以前在古代，皇帝叫「君父」，是把孝心自然的转变成忠心，「君子之事亲孝，故忠可移于君」。到学校去读书，老师叫「师父」，同学叫「师兄」、「师弟」。
比如「悌」，友爱兄弟姐妹。《弟子规》说：「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。
「忠」，忠心。一个人对父母都不忠诚，他怎么对别人忠诚？所以「入则孝」说：「亲所好，力为具。」忠诚就从这里出来。
「信」，诚信，这也是从对父母的诚信来的。「父母命，行勿懒」，答应父母的事情赶紧去做。留名青史的圣哲人有一个原动力，就是对父母的忠信，甚至是对祖宗的忠信。
礼义廉耻是人生的枝干。「礼」，当然也是对父母的恭敬开始的。「父母呼，应勿缓」、「出必告，反必面」、「长者先，幼者后」，从对父母的恭敬，自然养成了一个礼的态度。
「义」，《弟子规》里面讲：「事死者，如事生」，那种情义，父母离开了都没有减少，也是从孝道来的。
「廉」，「物虽小，勿私藏；茍私藏，亲心伤」。
「耻」，人羞耻心的源头在哪里？我们小时候最怕哪句话？「真没家教！」别人一讲，好像很难受，赶紧收敛。「德有伤，贻亲羞」，怕让父母蒙羞，这是一个人羞耻心的源头。
仁爱和平是花果。「仁」，设身处地，「冬则温，夏则凊」，体恤得很细微。「爱」，「亲有疾，药先尝」。「和」，「怡吾色，柔吾声」，要心平气和去劝。要劝到什么程度？劝到「号泣随，挞无怨」，连父母打他、骂他，他都能心平气和，不跟父母计较，不生一点怨恨，这个人一生的修养才能到「平」。他不记恨父母，只记父母的好，只想着怎么做才能真正劝诫父母，这个人才有和、平的修养。
「礼义廉耻，国之四维」，四维既张，国乃复兴，「四维不张，国乃灭亡」。所以，推行礼义廉耻是治国，一个团体一定要有礼义廉耻才能维系。仁爱和平的精神，可以让天下相互平等对待、和睦相处。这不是遥不可及的，我们每一个人努力去修养德行都能做到。
现在看起来社会问题频传，但只要孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平这十二个德目都在人的心中，还有哪个问题不能解决？有孝悌了，哪来的家庭冲突？有忠信了，哪来的跳槽、哪来的不讲信用？有礼了，就不冲突，互相尊重。有义了，人就有情义、恩义，哪有现在离婚率这么高的现象？有廉耻了，哪有人再贪污？有仁爱和平了，那就是互相爱护、互相尊重的和谐社会。
所以，要实现理想的社会目标，一定要从孝道入手。一个企业肯去做，也能「上下无怨，民用和睦」。谁最有福气？肯听圣人、肯听老祖宗的教导，去落实在自己的家庭、企业、团体，这个人最有福气，因为他可以站在巨人的肩膀上去经营人生。所以，我们得要从根本上去努力，不能好高骛远。
我们这个时代特别强调民族团结，但如果没有孝悌忠信的德行，怎么团结？这么好的理念，一定要通过教育，通过德行的教化才能达到，不然都是口号。我们强调民族的大团结，一定要从孝养父母、友爱兄弟，爱自己的家族开始。
五、举孝廉
现在社会特别强调民主、民权，但是假如没有接受礼义廉耻的教化，选出来的人无礼，都谋自己的私利，没有道义，没有礼义，没有廉耻，结果会怎么样？
古代从汉武帝时期就强调人才两个审核标准，举孝廉。这是太有智慧了！孝是德行，这是做人的基础；廉，能清廉，就不贪污，这是做事的基础。廉洁了，整个政治风气就好。举孝廉承传了两千年没有变过，而且朝廷审核官员政绩，第一个就是举了多少孝廉、多少人才。这个考核标准太重要，让所有为官者都知道，他最重要的工作是选拔人才、为国举才。有人才，才能继续照顾、教化老百姓，这个机制在民主社会容易被忽略，但这个影响很深远。栽培人才不是一、二年办得到的，「十年树木，百年树人」。
抓到德行才是本，有德，制度才能用得好；没有德，都拿着制度在玩弄，谋自己的私利去了。所以，知道「举孝廉」，人民投票就会去调查候选人孝不孝顺、廉不廉洁。这样才能选出好人，才能办好政治，为政在人。所以，人没有判断力，不只毁了自己的人生，可能连国家的前途都会毁掉。
六、结语
孝是德的根本所在。我们明白了这些道理，就有信心从自己做起，进而把老祖宗这些好的智慧，分享给有缘的亲朋好友。
人生不要追求带不走的东西，人生要努力的，是能留下来的道德、精神。我们到底能留给我们的孩子、家庭什么样的家道，什么样的家风？这才是长长久久的。我们在单位，能不能给予后来的同仁最好的榜样？「留取丹心照汗青」，让我们工作过的单位、团体，念念都不忘我们的风范跟贡献。
现在民族文化的承传，确实是到了生死攸关的时刻，我们有没有这一分担当，真正承传起我们五千年的文化，对得起祖先，对得起后代子孙？我们要立志，我们这一代是承传中华文化最重要的一代，这一代不传，会断啊！我们承传下去之后，从我们这一代到下一代，都能看得懂《四库全书》，看得懂四书五经。
学传统文化一定要效法、学习至圣先师孔老夫子，孔老夫子一生致力于文化的复兴。老人家知道，「建国君民，教学为先」，有了好的伦理道德因果教育，人心善良，才有幸福美满的家庭、社会、生活，所以夫子一生从事教学工作。老人家的愿望：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」夫子那个时代，礼崩乐坏，教化人心是相当不容易的，可是夫子一生坚定不移的做。我们学到夫子「知其不可而为之」的精神，明明知道自己的努力，很可能这一辈子根本看不到成果出现，但是，道义所应该为的事情，再怎么艰难，所谓上刀山、下油锅都不怕。
夫子坚持承传人类、民族文化的使命，当下就感动了他千千万万的弟子，以至于这二千五百多年，太多人听闻夫子的风范跟教诲，都树立了「以天下为己任」的志向。历代的圣人，都以夫子为榜样。夫子的坚持，上下承传了五千年的文化。而在孔子之后成为圣贤的人，大都是效法了孔子的精神，他的精神长存！
所以，孔子是我们人生最好的榜样。二千五百多年来，哪一个家庭的幸福，哪一个社会朝代的安定，离开了我们孔夫子的教诲？我们效法孔夫子的一生，以师志为己志。尤其是现在这个时代，科技、交通都很发达，地球已经变成了一个「地球村」，休戚与共、息息相关，这个时候再不把孝道、仁爱的思想尽力的做出来、弘传开来，这个世界只有死路一条，侥幸不得。不管我们在哪一个行业，只要真的肯依教奉行，就能够给我们的社会、民族以至世界带来非常大的利益。文化的复兴，最重要的就是榜样的力量。从我们的社区，从我们的企业、学校、团体做起，从我们自己的家族做起。家是社会非常重要的单位、基础，家族都和乐，这个社会就安定了。
以上是惭愧弟子蔡礼旭恭敬报告的「中华传统文化的根」，如有不妥之处，诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正，无尽感恩。阿弥陀佛！惭愧弟子礼旭顶礼敬呈。
净空老法师开示：
我们听了蔡老师这篇报告，联想到昨天有从国内来的两位大德，跟我谈起最近在国内办论坛，请不到老师，要我给他介绍。我说我不能给你介绍，这个例子不能开。开了之后，好不好？表面上看到是好，实际上我们的损失太大了。他想请的老师，包括蔡老师在内。告诉我，国内的一些论坛有不少年了，现在慢慢变质了，真正好的老师也都不出来了，老师需要提升。论坛不能太多，大家争着办，都走向名闻利养，把办论坛的目标、方向都错了，毛病出在这个地方。
这个事情重不重要？重要。用什么方法？这些老师讲经的这些材料都是课程，不必要人去，他只提供教材就好了。这桩事情做得最成功的，潮州的谢总，黄河道德讲堂，他从开办到现在，今年是第四年，办得好。他有没有老师？没有老师，自始至今没有请过老师。怎么教？全用光盘。他把国内这么多论坛这些光盘他统统都搜集到，在这里选择最好的、他所需要的。上课放光盘，只要有一个助教，或者是教练，帮助大家听讲之后有问题他来解决，他来解答，就成功了。教练好训练，教练怎么训练？像这门功课，如果他要当教练，他首先把这篇讲演学个三十遍、五十遍、一百遍，他就有能力做教授，会教得很好。他们这个方法成功了。
如果我们再不振奋起来，我心里常常想，摆在面前的现象，我们学习圣贤传统文化的，实际上是怎么样？是在滑坡。我们跟我们老师这一代有很大的差距，比不上；老师向他那一代的老师做比，他也不如，他没有超过，他是往下坠落。现在看我们教的这批学生，跟我们比有很大差距，二十年之后大学没教授了，请不到了；不但大学没教授，很可能连高中都没有老师了，老师只能教到初中。向上提升怎么办？我认为光盘是个好办法，好老师上课都要用录像把它录下来。真正要担任助教的时候，就是我这个方法，把老师的东西一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见，说不定这个助教将来开悟了。为什么？他一门专修，他在修定，修定开慧。有可能，不是没有可能。这是个好的方法，这是好的途径。
圣贤学问根本，这些年来我提出两个字，一个孝、一个敬。没有真诚，没有孝敬，孔夫子来教，释迦牟尼佛来教，他都不会开悟。为什么？人不孝不敬、贡高我慢就完了。我是在六十四年前跟方东美先生学哲学，老师就告诉我。我们那个时候生活非常清苦，想学一点东西很难，只想老师能够准许我们到他学校里面去旁听。我写了一封信，寄了一篇文章给他看，目的是希望旁听他的课程。他回我一封信，约我到他家里见面，我就到他家里去看他。他问我的学历，我说初中毕业，高中念了半年，又遇到战争，到台湾来。抗战期间失学四年，四年没有学校念书。他问我，你有没有骗我？我说我不敢骗老师。他说你写的信，你写的文章，我们台大学生写不出来。我说您怀疑从这来的，我说我虽然没有上学，我喜欢读书，我没有离开书本。
老师就告诉我，现在的学校（六十四年前台湾大学），先生不像先生，学生不像学生，你要来听课你会大失所望。我听到这个话，老师完全拒绝了，所以当时表情一定很沮丧、很难过。我们沉默了五分钟，大概五、六分钟，老师说这样好了，你每个星期天到我家里来，约定上午九点半到十一点半两个小时，我给你上两个小时课。我跟他学的是在他家里学的。所以给我留下的最深刻的印象，为什么先生不像先生、学生不像学生？先生愿意教，学生不愿意听，那我们就懂得了。老师为什么要上课？他是职业教师，他要靠这个生活，他要不教书了，他没办法谋生。那怎么教法？叫敷衍塞责。学生，小学生要考中学，中学生要考大学，肯念书；大学生不再想往上面学，等到毕业，到社会上找工作去了，他不读书了，他在等着拿文凭。老师清楚，既然你不想学，讲了也没用。
台湾的学校如是，以后我到国外，看到许多大学亦如是。我移民到澳洲，当时澳洲的移民部长、多元文化部长，这两个部是一个人兼的，他是两个部长，我跟他见过两次面，谈得很投缘。他知道我在新加坡团结宗教做得很好，他就非常希望我到澳洲去。我的移民手续在香港办的，他打电话给这边的领事，我这个案件两个星期办好，限制他时间。所以领事就很不高兴，你怎么拿我的上司来压我？但是他还是照办了，两个星期通知我去拿签证。一般签证在柜台上，我这个不是，在他办公室。拿了签证，中午在一起吃饭，聊了三个多钟点。我就告诉他，我跟部长见过两次面，他希望我到澳洲帮助他团结宗教、团结族群，这么个原因。他才了解，非常欢喜。确实移民到澳洲，对我非常优待。
到澳洲去之后，学校把这两桩事情交给大学去办，这是很聪明的做法。为什么？大学是公正的，不会偏政府，也不会偏别人，不会偏于哪一方，公正的。我在澳洲就常常跟这些大学校长见面，他们也非常喜欢跟我聊天，常常在一起吃饭，搞得很熟了。九一一之后，美国九一一发生这个事件，昆士兰大学的校长，他是搞和平的，他学校有和平学院，很少，全世界只有八个学校有和平学院。它有学位，这些学生大多数是在联合国服务，做和平工作。格里菲斯大学也做这个工作，做宗教团结跟种族，主要是土著。土著实在讲怨气很深，他们把土著这些田地都占领了，把他赶到澳洲中央，中央都是沙漠，他们生活很苦，怨气很重，希望我调解。所以我跟土著接触、跟宗教接触，这些大学协助。
九一一事件之后，和平学院的教授开了一个会议，找我去参加他们的会议，我才知道这个世界上有八个大学有这种学院，很特殊的。我听他们的报告，他们做了五十分钟的报告，我听了之后，他们解决不了问题。我问他们，你们用什么理念、用什么方法来化解冲突？他说他们是用西方传统的，用报复、用镇压。现在这个镇压、报复变成了恐怖战争，不但没有化解，它升级了，变成恐怖战争。所以他们就反省，这个方法错误，我们要另外再找途径。他就想到我，我在新加坡做团结宗教的工作，做得很成功，找我。
我就告诉他，冲突，两方面，你们没找到根。我说冲突的根在哪里？你们只看到两个宗教、两个国家发生冲突，我说根不在这里，根在哪里？根在家庭，你们有没有想到？现在这个社会离婚率多少，离婚是为什么？夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突，这样的人走向社会，他能跟人不冲突吗？我引导他们，你们的思惟往深处去想，去找根。我说还有更深的根，他们很惊讶，更深的根是什么？我说中国人讲的，本性跟习性的冲突。这个连翻都不好翻，我就举例子，我说譬如有利，这个利在我们眼前，我们第一个念头，这个利是我得到，自利，还是我分享给大家？他们说当然自利。那你们现在不马上发生冲突吗？那怎么样？我们能够说是利给大家，冲突就没有了；你要想独占，每个人都想独占，冲突就从这么来的。所以，一定要大公无私，你才能做好这个工作。
第一天我们谈了两个多小时，第二个星期，学校又来找我，学校把聘书都写好了，要聘请我做和平学院教授，学校要送博士学位给我。我说我不要这个，这个没有意思，没用处。我说我很喜欢这种座谈会，跟大家聊天。两位校长就劝我，你一定要。我说为什么？他说你的这些想法确实能够帮助联合国解决问题，他说希望你能代表学校、代表澳洲，参加联合国的和平会议。我听到这个，这也是我应该做的，如果有这个缘分，尽一分绵薄之力，希望能化解冲突，能促进世界的安定和谐，好事情，所以我就接受了。
从二ＯＯ三年开始，就代表学校、代表澳洲，一直到现在，参加了十几次这些会议。长了不少见识，在以前，我们脑子里没这个问题，从来没想过，不接触。第一次接触是二ＯＯ三年，第一次参加这个活动，就是教科文组织主办的，在曼谷，曼谷大学。我在曼谷住了八天，跟泰国皇室结了缘，跟他们的首相结了缘分，建立很好的关系，一直到现在我们都有往来。有机会跟这些人常常在一起，常常在一起，他们都喜欢跟我聊天，什么话都问，什么问题都谈。毕竟我们是人微言轻，他们喜欢，他做不了主，泰国的政变太频繁了，非常不稳定。
泰国的佛教我看到了。我在泰国，那年正好二ＯＯ三年，是泰国的太子五十岁生日。泰皇跟我同年，现在还没交给他儿子，英皇跟我也同年，我们都是属兔的，一九二七年出生的。所以这就谈到，没有诚意、没有恭敬，做不到真诚、清净、平等、慈悲，化解冲突很难有成就。孝了不起，这孝是根，我们孝顺自己父母，扩大就孝顺一切众生，真正帮助他。
我在泰国碰到皇太子的生日，他们的副首相查瓦利将军，他是三军总司令。他本来是首相，被国外的金融风暴，泰国受了很大的影响，所以他辞职，他把他副首相提升做首相，他自己做副首相。所以还是很有权威的，他接待我。那年他们为了庆祝太子生日，替太子做一桩好事情，建一个僧伽医院。因为泰国是小乘佛教，不接触妇女，护士，女性的护士他不接受，女性的医生他不接受，必须建一个医院全部都是男众，建个僧伽医院。这个工作就是副首相他负责做筹备，筹备这个事情。
有一天在电视台，规模很大，电视台那个演播室坐三百多人，大演播室，他的夫人上台去表演，唱歌，筹款。我就问他，这个医院预算多少钱？二百五十万美金。我说你现在筹备了多少钱？他说五十万，还差两百万。我就告诉他，这两百万我送给你，我们也结这个好的法缘。因为中国是大乘，泰国是小乘，大乘跟小乘的摩擦很深，这几百年来都没有好感。大乘瞧不起小乘，小乘说大乘非佛说，不是佛说的，是假的，不是真的。这是个机会，我们做一点好事，把大小乘的感情拉动起来，这两百万值得。所以这个医院建成了，他医院用我的名字做医院的名字。这个是我们在泰国结的缘分，这都是机缘，遇到这个事情应该要做，是好事，一定要做，没有任何考虑。
我移民，一九九九年移民到新加坡，在新加坡住了三年半，把新加坡九个宗教团结起来。怎么团结法？「四摄法」，每个宗教去送礼、去拜访。我们见到他们的神，我们下拜，他们就感到很惊讶，我们尊重你。每一个宗教都有附带做一些慈善事业，我们捐款，每个宗教送十万新币。我用一百万团结起来，很有意义。所以佛教给我们，多请客、多送礼，爱语、利行、同事，就会把人团结起来。哪个重要？团结宗教重要，我们自己盖庙堂什么的，那不重要，宗教团结才能够化解冲突，才能够促进社会的安定和谐，这个重要。
所以我们一直都想，宗教如何变成一家？那就是所有宗教都住在一起。我在澳洲这个十三年，搞成功了，现在我给他们建一个中心，宗教活动中心，每一个宗教在活动中心都有办公室，每一个宗教活动都在一起。有很多讲堂，大讲堂可以容纳一千人，小讲堂，最小的五、六十个人，你们的活动人数多就用大讲堂，人数少就用小讲堂，有十几个讲堂。大家常常在一起，熟了。这里面有宿舍、有餐厅，有文艺表演的舞台。澳洲土地便宜，工资也不贵，我建一个活动中心送给大家，做为你们认真的团结起来了，我送一份礼物给大家。
我还送了一块地，买了一块农地，大概有英亩有九百多亩，九百多英亩。一个英亩是六个中国亩，九百亩，很大一块地，九百亩，合中国大概五千亩，五千亩地，送给他们，让大家所有宗教共同耕耘这块土地。收成按比例分，信徒的比例，你的信徒占百分之五十，那个收获你就拿百分之五十。我们佛教徒不多，佛教徒在那儿大概只有一千多人，恐怕排名到第十，所以我们就分得少。大家共同耕一块土地，有一个活动中心。所以我到英国看到那个活动中心，跟我想法一样，我规模小，他规模大，他搞全世界的，我是搞一个城市的。这个将来有机会的时候，都可以到澳洲去参观。我们迫切需要的就是每个宗教要提出３６Ｏ，我们共同学习的课程，必修课。我们认识自己的宗教，也认识别人宗教，才不至于产生误会，这个很重要。
所以像蔡老师这篇报告，中国大陆要办论坛，拿光盘去就可以。如果要想收到很好的效果，就找一个助教，把这份东西研究透彻。研究透彻，方法很简单，就是多看、多听，看上三十遍、五十遍，他就很熟了，别人提出问题他就能解答。要从这里下手。真正产生效果，论坛人数不要多，不要搞很大规模，搞得很热闹，那个没有意思。一、二百人最理想，不搞太大的，重质不重量。学了之后，希望大家都能够在家里头落实，在工作里头落实，在处事待人接物上落实，就产生效果。
所以佛经典，佛教导我们，我们得真干。你说四摄法多好，我们在这么多年来，人缘为什么这么好？就是四摄法，多送礼。我们这儿印了很多经书，每个人到这儿来，回去都带一大包，有光碟，这些都可以带回去慢慢去看，慢慢去学习，这个好。孝道确实是根，孝、敬。我们自己认真做，才能帮助别人做。
恭摘自無量壽經科註第四回學習班 蔡禮旭 （第一五一集） 2015/7/4 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0151
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将本文的功德至心回向给法界所有众生，回向往生西方极乐世界。
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国